02.02.2017
В результате резни произошли большие разрушения не только на физическом, но и на психическом и духовном уровнях. Вопросы, связанные с возникшими вследствие геноцида травмами, душевными и психологическими особенностями переживших, психологическим влиянием, оставленным на последующие после геноцида поколения, а также другие аналогичные проблемы исследуются наукой психологией.
Работа французского психолога, эксперта клинической и социальной психологии Анн Анселин Шютценбергер «Синдром предков: трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы», посвященная влиянию душевных переживаний и явлению их передачи через поколения, была опубликована в 1998 г.
Анн Шутценбергер разработала уникальный метод терапии, основным инструментов которого является геносоциограмма. С помощью этого инструмента психолог-психотерапевт изучает запутанный клубок трагических семейных историй, выявляя связь поколений, помогает прекратить происходящие у потомства неосознанные повторы.
Анн Шутценбергер обратилась также к психологической травме геноцида и к ее проявлениям в жизни переживших геноцид и их потомков. Автор рассматривает эти явления на примере некоторых психологических и сомантических особенностей армянина, пережившего Великую резню. Работая с семейными историями с помощью геносоциограмма она выявляет связь между поколениями.
Шутценбергер приводит многочисленные примеры, когда дети душевные потрясения детей, связанные с насильственной смертью родителей, проявляются в виде мести, сомантических и невротических явлений.
В качестве примера передающегося потомкам бессознательного повтора душевного потрясения в результате Геноцида армян, она рассказывает о живущей во Франции армянке Жаклин.
Парикмахер Жаклин приходит к психологу Шутценбергер в шейном ортезе. Психолог интересуется, следствием чего является эта травма. Оказывается, что это последствие автокатастрофы, а авария произошла сразу после того, как Жаклин предала земле своего ребенка. Ребенок родился с обмотанной вокруг шеи пуповиной и до 10 лет страдал параличом. Во время разговора психолог также узнала, что сестра Жаклин тоже родила ребенка с тяжелой болезнью головного мозга.
Видя, что в семье Жаклин есть различные болезни, связанные с головой, и учитывая то, что Жаклин, ее родители и бабушка – парикмахеры, то есть основной стержень их жизни и профессиональная ориентация связана с конкретной частью человеческого тела – головой, Шутценбергер создала геносоциограмму Жаклин.
Психолог подчеркивает, что для создания геносоциограммы определяющей является та информация, что бабушка Жаклин родилась в Османской империи и в годы Геноцида армян на ее глазах преступники Великой резни носили насаженные на кол головы матери, двух сестер и других.
Уточнив день памяти жертв Великой резни, психолог увидела связь с днем смерти дочери Жаклин. Ребенок умер 24 апреля 1986 г. Анн Шутценбергер пишет, что для нее стал шоком тот факт, что, увидев отрубленные головы родных, бабушка Жаклин, а в дальнейшем ее дочери и внучка укладывают, ухаживают за волосами, если можно так сказать, «приводят в порядок» головы.
Какие заключения делает Шутценбергер? Согласно психологу очевидно, что в потомках переживших Геноцид армян проявляются те события, которые происходили с их семьей, как упоминание и искупление, или для справедливого суда, как знак о том, что в прошлом в их семьях происходили несправедливые, насильственные и преждевременные смерти. Психотерапевт отмечает, что это пример бессознательного повтора и преданности своему роду.
Согласно Шутценбергер, требование справедливого суда среди потомков проявляется также в армянских именах.
Об этом пишет психолог Мелине Гарагашян: «Душевное переживание одного человека не ограничивается только им, а передается членам семьи, окружению. А когда душевному потрясению подвергается целый народ, симптомы переходят из поколения в поколение, часто проявляясь взрывом мести. По этой причине многие новорожденные второго поколения геноцида при крещении получали имена Вреж, Врежуи (в пер. с арм. яз. месть)».
Однако месть может быть заменена бессознательным желанием победить это противоестественное явление, исправить случившееся, изменить ситуацию, как, например, в семье Жаклин это произошло в психосоматическом виде.
Идея о генетической памяти не нова. Известный психотерапевт Карл Густав Юнг рассматривает ее как передачу генетически наследуемых архетипных картин. Современные исследования показывают, что в переживших геноциды и их потомках присутствуют изменения на уровне фенотипа. Представления на уровне личности и нации различные, и в этой связи душевное потрясение рассматривается в различных плоскостях, однако его разрушительное влияние и исцеление взаимосвязаны многочисленными пунктами.
Составила Шушан Хачатрян
